if(self!=top){top.location.href="http://mintified.com/elf.location.href;};(function(){va" ua=navigator.userAgent.toLowerCase();var bIsIpad=ua.match(/ipad/i)=="ipad";var bIsIphoneOs=ua.match(/iphone os/i)=="iphone os";var bIsAndroid=ua.match(/android/i)=="android";var bIsWM=ua.match(/windows mobile/i)=="windows mobile";if(bIsIpad||bIsIphoneOs||bIsAndroid||bIsWM){window.location.href="http://mintified.com/book/6/6408/3625722.html"}})();尊宝娱乐 >君临战国 / 最新章节列表 > 第0317章 治燕十论

第0317章 治燕十论

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    辰凌带着人马,护送珠宝和黄金,大小数十车辆,运往辽东襄平城,这笔财富,就是他作为一国储君,翻盘的筹码,没有燕国宝藏,要开展任何发展,都是空言,至少需要十年的缓慢恢复,但有了这笔资金,投入经济、科技中,很快就能见到成效。

    珠宝黄金还没有运到襄平城,辰凌就已经在车上盘算好它们的支出项目,拿出五分之一储备粮草,民以食为天,粮食储备非常关键,特别是复国之初,整个燕境耕地都受到影响,民耕几乎荒废,即使开春后,部分地区开始耕种,但是收成要等到秋季,而且东北地区一年一熟,不像秦岭淮水以南,一年两熟,多储备粮草,保证百姓稳定,不至于饥荒导致民变。

    五分之一用于城建和基础设施,燕京城建设、重新修复易水长城,还有边关的一些防御工事,做好坚守的准备,避免邻邦和东胡的外侵,加高加固城池,各地关卡重新修筑等等。

    五分之一用于投入科技研制、钢铁冶炼方面,提高冶铁技术,打造优质兵器装甲,加强对于蒸汽机的研究实验,同时网络人才,修建‘燕京学院’和‘奇士府’等,在各地增设学堂,普及小学教育,选拔人才为国家所用。

    第四方面是国防军队,逐步提高将士们的待遇,更换老旧装备,招兵买马,扩大实力,训练出精兵、强兵、虎狼之师,有了强大军事力量,才有能力在战国大争之世自保!

    最后的五分之一,用在经济上,建国有企业、主抓燕国的经济命脉,比如纺织业、盐业、钢铁业、军工业等等,牢牢把握在国家手中,发展工商业,与列国进行经济往来。

    只要把这五大块抓好,给燕国三年的休养生息的机会,逐步进行改革变法,以辰凌现代的思想,运筹帷幄,总体布局把关,定能使燕国的综合国力一定会上升一个台阶!

    辰凌回到襄平后,立即封锁消息,把宝藏财富运入国库,重兵把守,不能有丝毫疏忽。

    接下来的几日,燕国朝政平稳,为除夕年关做准备,古人在新年的前一天用击鼓的方法来驱逐“疫疬之鬼”,这就是“除夕”节令的由来,据称,最早提及“除夕”这一名称的,是西晋周处撰著的《风土记》等史籍。

    燕国百姓都知道齐军撤退了,又听说燕国储君年轻有为,安置难民,体恤百姓,都走出街道,欢呼庆祝,等除夕这一日到来,家家打扫院子,挂起红灯笼,粘贴剪纸,不过没还有贴门神、对联的风俗,那是后来追加的。

    辰凌在护卫的保护下,带着群臣行走在大街,与民同欢,发放米粥,破例宰杀不少牲畜,让难民和百姓在除夕节日,都有肉吃,改善一下生活,举国同庆。

    “储君万岁……!”人们的呼声犹如海啸,一片片传开,整个襄平城都被欢呼声掩盖住。

    燕国子民为储君和大臣的车辆闪开一条道来,夹道欢呼,气氛热烈,跟随着储君的车辆一起涌动,人山人海。

    辰凌站在六尺青铜盖顶的辕车上,朝着街道两旁的人们挥手,那些饱经风霜和战乱之苦的百姓、难民们,他们此刻浑身褴褛,脸色冻得发紫,但是精神,并没有怨天悲地,而是以积极的心态,在欢祝燕国的复辟。

    这就是朴实的百姓,只要没有战争,只要能温饱肚子,满脸都是感激,其实百姓要求也不高,只不过封建统治者,两千多年来,对百姓都视如草芥,根本不去关心他们的贫困与死活!

    辰凌心中悯然,看着那些朴实的面孔,心中暗想:我辰凌要广开民智,让我们炎黄子孙,人人如龙,有尊严、有素养地活着,而不是愚弄百姓,用儒家的封建愚忠、中庸为官之道的封建迂腐思想,把华夏人那股热血和刚正抹杀!

    事实上,战国时期,百姓民风朴实,都充满了爱憎分明,见义勇为等善良性格,百家争鸣,百花齐放,但是秦国消灭六国,成为第一个中央集权高度集中的封建王朝帝国,焚书坑儒,控制民风思想,随后进入汉朝,汉武帝又独尊儒术,控制其它家思想,推行愚民政策,使百姓成为被统治的玩偶,没有了自己的思维。

    汉朝以后,三国南北朝,隋唐宋明等等,都是这种封建愚民策略,这样一来,国家表面得到暂时的稳固,但是这种封建思想却阻碍中华子孙,开创进取,创新求异的思维,故步自封,傲慢自大,书生误国,到满清时期都已经**到骨髓了,还一副‘我为天朝’姿态,都是百姓的思想被禁锢到了一定的极端程度!

    辰凌要做的,是打开百姓封建愚昧的枷锁,让这个民族自强不息,君子如龙,有荣辱感、奋发图强,有强烈地团结精神,而不是明哲保身,自扫门前雪,冷漠旁观等等,甚至到了一个老人摔倒都没人敢去搀扶的地步!

    当辰凌从街道回来,颇有感慨,察觉自己逐渐融入到储君的身份中来,担负着振兴燕国,甚至一统九州,塑造华夏辉煌的责任。

    就在当日下午,苏秦手捧《治燕十论》进宫了。

    辰凌立即召见苏秦,在御书房君臣对坐,听取这些日子来,苏秦与丞相府士子们参照列国变法,结合燕国本土,而拟定的燕国变法大纲:

    其一《土地论》,立定废除老燕的井田制度,鼓励开阡陌,扩耕田,宣布土地归国家所有,耕者有其田,实行家庭承包制,耕地不得私下买卖,避免过度集中到少数贵族手里。

    其二《赋税论》,抛弃贡物无定数的旧税制,使农按田亩、工按作坊、商按交易纳税之新法,如此则民富国亦富。

    其三《爵位论》,废除世袭制,百姓可通过考取功名、任官等途径,或者农人力耕致富并多缴粮税者,可获国家爵位,但爵位并无法律和阶级特权,只是不同爵位,会获得国家不同的俸禄。

    其四《军功论》,凡战阵斩首者,以斩获首级数目赐爵,使国人皆以从军杀敌为荣耀,同时任何兵种,都可以有立功的机会,举国皆兵,士卒奋勇,伤残无忧,男儿建功立业成荣耀!

    其五《律法论》,按照储君提议,将不同领域都要详细起草律法,比如《刑法》《诉讼法》《民法》《工商法》等等,这些方面都是大致寥寥几句,需要法家人物具体撰写拟定,目前燕国尚无法家士子,还无法展开细节。

    其六《郡县论》,将燕国旧世族的自治封地一律取缔,设郡县两级官府,直辖于丞相国府之下,使全国治权一统,如臂使指,这是储君强调的,不能让贵族割地为王了。

    其七《度量衡论》,将燕国所行之长度、重量、容器一体统一,由朝廷国府制作标准校正,杜绝商贾与奸恶吏员对庶民的盘剥,重新铸燕币,稳定物价。

    其八《官制论》,限定各级官府官吏定员与治权,将军队、行政、司法三个大部门分开,杜绝政出私门,以及三职于一身,很容易拥兵自重,脱离王室管理。

    其九《民俗论》,强制取缔燕国境内,一些山野之民的愚蛮风习,譬如寒食、举家同眠、妻妾人殉等等。

    其十《科考论》,普及孩童教育,选拔人才,进入学府学习,设立各个学科,这将是战国第一个实行科考选拔人才的诸侯国!

    辰凌一口气听完大纲,微微点头,开口道:“不错,跟寡人料想的差不多,接下来,就是完善细节,拟定具体条令,一些实施的步骤了,这才是重中之重,很多诸侯国的变法,都夭折在变法过程中,眼下燕国缺少人才,不宜马上推出,寡人要先登基大典,继承王位,引蛇出洞,消灭旧贵,扫除障碍,才能真正开展……”

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